소비주의에서 어떻게 벗어날 수 있나요?

조이 피터슨, Deseret News

우리는 상품, 제품, 지위의 획득이 종종 목적을 위한 수단이 아니라 목적 그 자체로 간주되는 소비자 사회에 살고 있습니다. 우리의 위대한 철학자 중 한 명인 고 랍비 조나단 색스(Jonathan Sacks) 경은 다음과 같이 가볍게 표현했습니다. “소비자 사회는 고 스티브 잡스가 두 개의 태블릿, 아이패드 1과 아이패드 2를 들고 내려오면서 세워졌고, 그 결과는 다음과 같습니다. 이제 우리는 iPod, iPhone, iTunes, i, i, i 문화를 갖게 되었습니다.”

“나”에 대한 이러한 초점은 자신이 가지고 있는 것에 대해 감사하는 대신, 자신이 갖고 있지 않은 모든 것을 제품 배치와 상업주의로 끊임없이 상기시키는 매우 개인주의적이고 자기중심적인 문화를 조성합니다. Rabbi Sacks가 쓴 것처럼 결과는 분명합니다. "불만족의 끊임없는 창출을 통해 소비자 사회는 사실 불행을 생산하고 분배하는 매우 정교한 메커니즘입니다."

그러나 소비자가 아니라 언약에 기초한 또 다른 삶의 모델이 있습니다. 언약이라는 개념은 하나님께서 노아와 세상의 모든 후손에게 처음으로 소개하신 후 아브라함, 이삭, 야곱과 그들의 자녀인 유대 민족에게 구체적으로 말씀하신 것입니다. 이러한 세계관에서는 개인의 목표, 삶의 결정, 자아의식 자체가 완전히 다른 맥락에서 생각됩니다.

예를 들어, 나는 이 언약적 관점의 한 측면을 강조하는 최근 나에게 일어난 이야기를 나누겠습니다.

8개월 전, 아버지가 돌아가셨습니다. 아버지는 내 인생에서 중요하고 사랑이 넘치는 존재였습니다. 지난 몇 년 동안 그는 힘과 활력을 어느 정도 잃었지만, 그의 죽음은 여전히 ​​예상치 못한 일이었고 어려웠습니다. 이 어려운 시기에 나는 지원을 얻기 위해 신앙 전통에 의지했습니다. 유대교는 애도자가 상실의 새로운 현실을 자신의 삶에 통합할 수 있도록 하는 일련의 법률과 관습을 제공합니다. 애도의 관습 중 하나는 애도하는 사람이 매일, 하루 세 번씩 매일 기도하는 동안 기도문을 낭송하는 것입니다. 이는 하나님의 이름을 공개적으로 거룩하게 하는 것입니다. 카디쉬(Kaddish)라고 불리는 이 기도의 요구 사항 중 하나는 정족수가 10명인 기도 예배에서만 말할 수 있다는 것입니다. 예를 들어 제가 기도 정원회가 운영되고 있는 예시바 대학에 있을 때 이것은 어렵지 않습니다. 하루 종일 일하지만 여행할 때는 더 힘들어집니다.

여기 내 이야기가 있습니다. 나는 마라케시로 여행을 떠난 Yeshiva University 학생들을 방문하고 있었고 여행 계획에 따라 먼저 카사블랑카로 비행기를 탔습니다. 제가 지역 사회의 저녁 예배를 참석하기에는 너무 늦게 비행기를 타야 한다는 것을 알고 제 사무실은 지역 사회의 한 학생의 부모에게 연락하여 조언을 구했습니다. 문제 없습니다. 도착할 때마다 회당에 오시면 됩니다. 비행기가 조금 연착됐어요. 공항에서 택시를 타고 밤 10시 이후에 도착했습니다. 회당에서 저를 만난 것은 이전에 한 번도 만난 적이 없지만 아버지를 기억하기 위해 저녁 예배에 함께 기도하러 오신 다른 여덟 명의 남자들과 함께 있는 부모였습니다. 게다가 여행 후 배가 고프지 않을까 걱정해 4가지 코스로 저녁 식사를 준비했고 자정이 넘도록 함께 식사를 했습니다.

그리고 저는 이전에 한 번도 만난 적이 없는 전 세계의 유대인들이 나와 함께 기도하고 아버지의 삶을 기념하도록 도와준 수많은 곳에서 이와 같은 이야기를 많이 가지고 있습니다.

표면적으로 전혀 낯선 사람을 돕도록 그들을 감동시키는 것은 무엇입니까? 여기에 비밀이 있습니다. 우리는 모두 아브라함, 이삭, 야곱의 자녀입니다. 우리 모두는 Sarah, Rebecca, Leah 및 Rachel의 동일한 어머니를 공유합니다. 비록 개인적으로 만난 적은 없지만 우리는 모두 한 가족입니다. 이제 우리의 개인적인 정체성이 우리가 처음 태어났을 때 시작되었다면 이것은 말이 되지 않을 것입니다. 그러나 우리의 정체성은 언약적입니다. 즉, 순간이 아니라 과거에 의해 정의됩니다. 소비자의 관점에서 보면 과거는 역사입니다. 당신은 그것으로부터 배울 수 있습니다. 흥미로울 수도 있지만, 그것은 단지 다른 시간과 장소에서 일어난 사건일 뿐입니다. 언약적 관점에서 과거는 역사가 아니라 기억이다. 출애굽, 마이모니데스, 홀로코스트, 이스라엘 건국에 관한 이야기는 우리에게 역사적인 문제가 아닙니다. 그것들은 세대에서 세대로 전해지며, 모두 우리의 기억과 정체성의 일부입니다.